La semana pasada, París, una de las grandes capitales occidentales, se vio sacudida por una terrible tragedia. El viernes por la noche, 129 personas inocentes que simplemente disfrutaban de una velada murieron a manos de extremistas que creían estar matando en la lucha por vengar a su pueblo y a "su" Dios. Fue el peor ataque en Francia desde la Segunda Guerra Mundial, y ha dejado a Europa bajo el asedio.
Mientras cruzamos el estanque paramos en solidaridad con París y lloramos a las víctimas inocentes de tal odio, ¿cómo se puede comenzar a controlar tan implacable violencia? Sin embargo, gracias a un reciente diálogo judío-musulmán de alto perfil, un destacado erudito judío y un destacado erudito musulmán quizás nos haya dado la lección o dos necesarias para ayudar a la humanidad a avanzar.
El 12 de noviembre, la Universidad Americana (UA) tuvo el honor de dar la bienvenida al Lord Rabino Jonathan Sacks, el ex Rabino Jefe del Reino Unido, para dialogar con el Embajador Akbar Ahmed, la Cátedra Ibn Khaldun de Estudios Islámicos en la UA y el ex Alto Comisionado pakistaní en el Reino Unido e Irlanda, para un diálogo sobre la lucha contra la violencia religiosa. Nombrados "dos de los principales eruditos de las religiones, dos de los pensadores más emocionantes de nuestros días y también dos asombrosos líderes espirituales", el moderador profesor Michael Brenner, la Cátedra Seymour y Lillian Abensohn en Estudios de Israel en la UA, este diálogo no solo habló la conversación sobre las relaciones entre judíos y musulmanes, pero caminó la caminata.
El autor Patrick Burnett, en la última fila del medio, se une al Embajador Akbar Ahmed, al centro derecha, al Lord Rabino Jonathan Sacks, centro izquierda, y al equipo de estudiantes e investigadores del Embajador Ahmed el diálogo. Foto de Joseph Marcus, American University School of International Service
Amistad y solidaridad entre creencias
El rabino Sacks y el embajador Ahmed se reunieron por primera vez en otro momento de construcción de puentes interconfesionales a mediados de la década de 2000. Inspirado por una serie de galardonados diálogos interreligiosos entre Ahmed y Judea Pearl, el padre judío del periodista del Wall Street Journal Daniel Pearl, asesinado como rehén mientras informaba en Pakistán en 2002, Sacks invitó al dos juntos para una entrevista en su a nnual programa de la BBC como entonces Gran Rabino. Y de este gran encuentro surgió y floreció otra amistad actual entre un erudito judío y un erudito musulmán.
La amistad entre Sacks y Ahmed se ha fortalecido a través de años de narraciones que han superado el antagonismo judío-musulmán. Antes incluso de responder la primera pregunta del moderador Brenner, Sacks expresó su alegría por estar con su "querido amigo ahora de muchos años, el profesor Ahmed", llegando incluso a llamar a Ahmed un "gran, gran, gran hombre". Sacks también pasó a celebrar la distinguida carrera de Ahmed en la construcción de puentes de fe al afirmar: "El profesor Ahmed tiene lo que necesitamos ahora, alguien que tenga suficiente religión para hacer que nos amemos unos a otros, no solo nos odiemos unos a otros". Tales comentarios genuinos como estos, desde un líder de fe judío y erudito hasta un erudito musulmán no menos importante, no pueden escenificarse. Y si judíos y musulmanes que conocen íntimamente sus tradiciones de fe pueden construir una fuerte amistad, también lo pueden hacer millones de judíos y musulmanes en todo el mundo.
Esta admiración conjunta entre Sacks y Ahmed no fue la única amistad interreligiosa visible en el escenario tampoco. El Rabino Bruce Lustig, el rabino principal de la Congregación Hebrea de Washington en Washington, D.C., también profesó su profunda admiración por el trabajo interreligioso de Ahmed. Lustig, en su nota de agradecimiento por la noche, no solo llamó a Ahmed su amigo y maestro, sino que incluso afirmó: "[Ahmed] en realidad vive lo mejor de las creencias abrahámicas".
Para dos rabinos de alto rango tener a un erudito musulmán devoto en tan alta consideración indica que la verdadera fraternidad entre estas tradiciones de fe más amplias puede existir y existe. Tristemente, tal cordialidad entre judíos y musulmanes se ha convertido en algo inusual y digno de mención. En un mundo sombrío donde los judíos y los musulmanes se matan diariamente en el Medio Oriente, y los grupos terroristas atacan a sus hermanos y hermanas en Abraham globalmente, tales amistades interreligiosas deben profundizarse, proliferar y ser compartidas con el mundo si la paz de Abraham es una vez más prevalecer. Las amistades judío-musulmanas pueden convertirse en la norma, en lugar de la excepción.
La necesidad de puentes interreligiosos
Las religiones abrahámicas pueden unirse. Ha sucedido en la historia: Andalucía fue, en general, un tiempo de verdadera armonía interreligiosa. Sucede hoy en las amistades entre los mejores académicos y líderes del judaísmo y el Islam. Y puede suceder a escala global.
Los puentes no se construirán de la noche a la mañana. Las comunidades judías y musulmanas deben superar generaciones de animosidad para construir una paz más amplia. Pero si este diálogo entre el rabino Sacks y el embajador Ahmed es indicativo de algo, es que se pueden construir esos puentes, y el marco se mantiene. Se trata de colocar el pavimento ahora, y este pavimento debe estar listo.
No podemos permitir que los ataques en París nos detengan en nuestros esfuerzos por unir nuestras tradiciones de fe abrahámicas. Es el destino de Francia, Europa y todo Occidente lo que pone en peligro si no se puede fomentar la paz entre tradiciones de fe tan fraternas que hoy se encuentran en un antagonismo tan trágico.
Mire el diálogo del 12 de noviembre entre el Embajador Akbar Ahmed y el Lord Rabino Jonathan Sacks aquí.
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