La universidad y la prisión: un diálogo – Arquitectura

Nathaniel Whitfield La universidad y la prisión existen como metáforas y metonimias. Como parte de la Iniciativa Underground Scholars y el Programa de Educación Penitenciaria de UCLA, estamos enredados en ambos como conceptos e instituciones en diversos grados e intensidades. He estado pensando en nuestra relación con y dentro de las lógicas carcelarias de estas instituciones, ya que estamos incrustados en sus efectos discursivos, sociales, psicológicos, materiales e incorporados, y como estos están incrustados dentro de nosotros.

Alberto Lule Estuve encarcelado durante unos catorce años, y la necesidad de volver a la educación era probablemente la principal preocupación que tenía cuando me liberaron. Comencé a nivel de colegio comunitario y luego me transferí a UCLA. Mientras pasaba un tiempo allí como estudiante de arte, comencé a preguntarme por qué me sentía tan cómodo caminando por el campus después de estar catorce años en prisión. El solo hecho de que el campus tuviera incluso este título de “institución” … Crecí sabiendo que como la palabra para prisión, como en instituciones correccionales, antes de saber que también era un nombre para UCLA o cualquier otra institución de educación superior. No creo que sea una coincidencia. Crecí en el área de Santa Bárbara, que en realidad no se conoce por ser como el barrio; no es realmente un barrio marginado o deteriorado. Crecí en un pueblo chicano de clase trabajadora llamado Goleta donde había mucha policía. Para mí, toda la idea de estar confinado comienza en nuestros propios vecindarios. Cuando iba a las zonas buenas de la ciudad, automáticamente me señalaban; Me detuvieron o me harían preguntas. Si estaba en un vecindario completamente blanco, y si no estaba allí para podar los setos, realmente querían saber por qué estaba allí. Me vieron como si estuviera fuera de los límites o fuera de lugar. Incluso en el campus recibo ciertas miradas, ciertas preguntas. En el campus, a menudo me preguntan si trabajo allí. Soy un poco mayor; Soy un estudiante no tradicional. Pero el hecho de que me alinee con alguien que trabaja allí se debe a que muchas de las personas de mantenimiento son latinas. ¿Por qué la gente asume automáticamente que todas las personas morenas son conserjes? Es casi como si hubiera instituciones creadas para personas de color y hay instituciones creadas para personas blancas. En la sociedad, estás incluido en estas categorías. Sus estructuras son invisibles, no están delineadas para ti, pero te encierran. En el lugar donde estaba físicamente confinado, la prisión, la mayoría de la gente era negra o morena. Una de las primeras cosas que noté al caminar en un campus de educación superior, en comparación con caminar por el patio de la prisión, fue que hay similitudes. Hay pautas, hay protocolos. El medio ambiente te controla.

NW Usted menciona que el confinamiento funciona aquí en el nivel de la identidad, pero los mecanismos de la carceralidad todavía están en juego. El confinamiento se ha expandido desde el sitio de la prisión no solo al espacio geográfico más allá, sino también como un espacio psicosocial. También relata la idea de cercamiento, y lo que Marx llama acumulación primitiva, ese momento de encuentro colonial que está atravesado por la violencia y la dominación. Parece haber una relación entre el cercado de la tierra común, el cercado de las relaciones sociales y el cercado del conocimiento dentro de la universidad. Todas estas son estructuras de confinamiento en ese sentido, que funcionan de manera similar pero distinta.

Savannah Ramirez Creo que cuando hablamos de tierra, es importante reconocer que UCLA está construida sobre tierra robada. Pertenece al pueblo Tongva. Alberto mencionó que nuestros vecindarios están hipercontrolados. Eso no está sucediendo por error. En UCLA tenemos un centro diseñado para investigar lo que llamamos "Million Dollar Hoods". Gastamos más en encarcelamiento que en educación. Si se supone que el presupuesto estatal refleja nuestros valores, entonces, ¿por qué, en la ciudad de Los Ángeles, más del 54% de su presupuesto anual se destina a la vigilancia? Al mismo tiempo, ha habido un gran éxito recientemente con la aprobación de la medida J, que reasigna una porción adicional del presupuesto del condado de Los Ángeles a inversiones comunitarias y alternativas al encarcelamiento.

La Ley Morrill de 1862, firmada por el presidente Abraham Lincoln, otorgó 79.461 parcelas de tierras indígenas, aproximadamente 10.700.000 acres, a 52 universidades de concesión de tierras para financiar sus donaciones. (Los Estados Unidos también reclamaron más tierras a través de tratados, cesiones de tierras o confiscaciones). La Ley Morrill funcionó al convertir tierras tomadas de 245 naciones tribales en capital inicial para la educación superior: las donaciones recaudadas fueron equivalentes a $ 495 millones en dólares de 2020. Imagen de Land-Grab Universities, 2020 (proyecto de Robert Lee, Tristan Ahtone, Margaret Pearce, Kalen Goodluck, Geoff McGhee, Cody Leff, Katherine Lanpher y Taryn Salinas).

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NW Una de las tareas que parece que se está planteando es trazar un mapa de las genealogías del poder. Sobre todo teniendo en cuenta cómo las agencias públicas, como la educación y la salud, están absorbiendo cada vez más funciones policiales, mientras que muchas instituciones de violencia organizada, como la policía y las prisiones, están absorbiendo simultáneamente funciones sociales. También estoy pensando en cómo la prisión como organización espacio-temporal se extiende más allá de la prisión como lugar de confinamiento. Parte del trabajo consiste en localizar y pensar qué fija a los sujetos en tales aparatos de dominación, disciplina y control. Por eso supongo que la idea de la universidad como un espacio en blanco y la cárcel como una institución de control de los cuerpos negros y morenos de los que hablaste Alberto se siente como un encuadre importante. Se podría entonces cuestionar qué mecanismos de control ejerce la universidad sobre los cuerpos y qué tipo de subjetividad racializada construye

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AL También puedes pensar en otros espacios. Muchos artistas negros y marrones terminarían en el centro cultural en lugar de en la galería del cubo blanco. Y muchas de las personas que ganan millones de dólares con obras de arte no suelen ser personas de color. Es algo así como ¿por qué tener ese espacio? ¿Por qué no crear un espacio artístico que lo abarque todo? Todo se remonta a la segregación y las leyes de Jim Crow donde tienes baños de colores y baños blancos. Ese tipo de cosas todavía existen, pero se camuflan mejor; no está etiquetado así. Esas son todas las cosas que comienzan o comenzaron en la otredad.

Rosie Rios Recuerdo la primera vez que fui a una prisión, para una de mis clases a través del Programa de Educación Penitenciaria de UCLA. Fui al Centro de Detención de Menores de Barry J. Nidorf y no podía creer lo mucho que se parecía a mi escuela secundaria. Te hace algo cuando puedes reconocer tu escuela secundaria en una prisión. También está el conducto de la escuela a la prisión, donde la vigilancia excesiva y las políticas de tolerancia cero en comunidades desatendidas no conducen a la educación superior, ni a carreras, sino a la cárcel. Y luego, para los pocos de nosotros que podemos terminar en estos espacios para no ser tratados con respeto … Me recuerda cómo durante los levantamientos #blacklivesmatter 2020 en Los Ángeles, UCLA ofreció el Estadio Jackie Robinson a la policía. Básicamente era una prisión o una cárcel; un lugar para mantener a las personas arrestadas, para detenerlas. Y ni siquiera me hagas hablar sobre el Departamento de Policía de la Universidad de California (UCPD) y cómo continúan perfilando, acosando y arrestando a los estudiantes que son aceptados y forman parte de la comunidad de UCLA.

Imagen de una protesta en el estadio Jackie Robinson de UCLA el 1 de noviembre de 2020 en el sitio utilizado por LAPD para detener a los manifestantes de #BLM el 1 de junio de 2020. La protesta fue organizada por organizaciones del campus Cops off Campus Coalition , No UCPD Coalition, Divest / Invest UCLA Faculty Collective junto con Black Lives Matter LA, LA CAN, Stop LAPD Spying Coalition, WP4BL, Ground Game LA, Ktown for All, NOlympics LA, People's City Council, Anti-Eviction Mapping Project, Westside Local of the LA Tenants Union y Justice LA.

NW Eso me recuerda a la pancarta de protesta colocada debajo del letrero "Los campeones se hacen aquí" que se dio a conocer durante una protesta en el estadio que decía "Los prisioneros se hacen aquí". Desafortunadamente, esta es solo una de las muchas formas en que la universidad ayuda e incita a la violencia estatal, cómo son estructuralmente cómplices en la creación de prisioneros.

AL Yo mismo he tenido esas experiencias mientras crecía, pero ahora las estoy volviendo a experimentar como padre de un niño de catorce años que va a la secundaria. Un día lo dejamos en la escuela cuando estaban llamando por el sistema de megafonía y él dijo: "Oh, hombre, ahí va el megáfono de la prisión de nuevo". Me di la vuelta y dije: "¿Qué acabas de decir?" Dijo que es como los que tenían cuando me visitaba. También dijo que cuando iba a la detención llamarían al decano de la escuela el director porque los trata como si fueran prisioneros; les da números a los estudiantes, y están obligados a caminar para que todos los niños en el recreo tengan que mirarlos. Están siendo exhibidos, lo mismo que les pasa a las personas cuando van a la corte, cuando entran con grilletes para que el público pueda saber quiénes son las personas que están en problemas. Todas estas son pequeñas cosas, pequeños detalles performativos que se suman a la apariencia física real de la escuela. En otra ocasión le quitaron los auriculares porque los tenía puestos en clase, y el maestro dijo que puede recuperarlos al final del día. Pero luego, al final del día, ella simplemente se fue, así que él tomó sus auriculares de su escritorio y se fue. Al día siguiente lo acusaron de robar, de ladrón; que los auriculares eran propiedad de la escuela. Cuando tuvimos nuestra conversación entre maestros y padres, les pregunté por qué lo llamaban así, esas palabras, esa terminología que se usa está instalando cosas en él. Está siendo etiquetado y tratado como un criminal. Cuando fui a la detención cuando era un niño, y luego, cuando la policía me detuvo, ya sabía la palabra. Sabía que eso significaba que iba a estar allí por un tiempo, y luego me iban a dejar ir, con suerte.

NW Nunca he experimentado algo así, pero usted hablando de un cuerpo que está posicionado dentro de ciertas disposiciones de tiempo, espacio y movimiento, dentro de ciertas lógicas de dominación que actúan sobre él me recuerda a El concepto de cuerpo dócil de Michel Foucault en Disciplina y castigo que apunta muy específicamente a todo esto. Describe exactamente lo que ya ha mencionado: la división del tiempo, la imposición del lenguaje, etc., que constantemente coaccionan al cuerpo, actúan y ejercen poder sobre él. En este sentido, el poder no solo subyuga a las personas sino que también constituye sujetos. En el proceso, desarrollan un sentido de autoconocimiento; construye su identidad desde dentro y desde fuera. El confinamiento es un proceso; está confinado a esta identidad que se impone al yo, pero que también viene de dentro del yo.

AL Es casi como si estuvieran adaptando a las personas para que cuando finalmente lleguen a la penitenciaría sepan automáticamente: “Siempre he estado aquí, siempre he sido yo, siempre he sido quien soy ". Cuando salí de esos espacios y entré al espacio de la educación superior, vi el mismo tipo de sistema, solo que ahora no es tanto un sistema de disciplina, sino de privilegio. Los mismos mecanismos estaban allí, pero funcionaban a la inversa. Estaban allí para administrar privilegios en lugar de administrar disciplina.

NW Me pregunto cómo esta administración de privilegios está vinculada a cómo la universidad crea una fuerza laboral, que el neoliberalismo necesita debe servir al estado y al mercado; cómo el privilegio y la blancura están ligados a eso y cómo las universidades moldean a los sujetos para operar dentro de esos parámetros. Lo explícito de esto está presente en cómo las universidades se venden a sí mismas con el grado de éxito de los estudiantes en función del tipo de trabajo que obtendrán después. Las universidades se clasifican literalmente en función de su capacidad para convertir a los estudiantes en trabajadores.

Imagen de una protesta en el estadio Jackie Robinson de UCLA el 1 de noviembre de 2020 en el sitio utilizado por el LAPD para detener a los manifestantes de #BLM el 1 de junio de 2020.

RR Cuando era estudiante de la UCLA, tomé un curso llamado “Interrupción de la tubería de la escuela a la prisión” impartido por Bryonn Bain y Pedro Noguera. Fue la primera clase de UCLA en entrar a Barry J. Nidorf. Durante esa clase hicimos este taller llamado “Estimado maestro”, donde reflexionamos sobre cómo las interacciones en los niveles de primaria, secundaria y preparatoria impactan la forma en que piensa sobre sí mismo y ve su futuro. Al trabajar con estudiantes encarcelados, la sugerencia fue escribir una carta a alguien en la escuela: su maestro, consejero, incluso el director de la escuela. ¿Qué les dirías? Mucha gente dijo cosas como "Ojalá no me hubieras dicho que no podría hacerlo" o "Ojalá hubieras sido más comprensivo de lo que estaba pasando"; "Ojalá supieras lo que está pasando en casa y es por eso que estaba luchando y no podía concentrarme". Creamos una antología con estas letras, y nuestro objetivo era dársela a las personas que trabajan en las escuelas para que pudieran comprender mejor su función y el impacto que tienen en los estudiantes. Cuando estaba en la escuela secundaria, recuerdo que mi consejero me dijo que tendría suerte si en mi último año no estaba embarazada. Esas son solo palabras, pero tienen un impacto. Podría haberlos internalizado, pero ser continuamente resistente a esas cosas no solo es estresante sino agotador.

SR Me recuerda el término "deserción" y, en el otro extremo, "expulsión". Los estudiantes a menudo no pueden defenderse por sí mismos, porque cuando lo hacen, están desafiando a alguien que se supone que tiene poder en el aula. Los educadores deben comprender las necesidades de sus estudiantes, así como las necesidades de sus comunidades, porque la escuela es solo una parte. También está sucediendo fuera de la escuela.

RR Las personas pueden tener grandes intenciones, pero si no tienes una comprensión más amplia de dónde está la comunidad a la que estás sirviendo, de lo que están pasando, entonces puedes terminar causando más mal que bien.

AL Muchas de mis obras de arte tratan de los problemas de los que hemos hablado. Cuando hacíamos críticas en clase, mi trabajo se encontraba en silencio. Fue un control de la realidad muy malo. Me di cuenta de que mis compañeros de estudios que no han caminado en esos zapatos no tienen idea de lo que estoy hablando. Cuando hablaron fue más comprensivo que empático.

RR La importancia de incluir las voces de las personas directamente afectadas no se debe solo a que debamos centrar sus voces. Deberíamos. Pero es importante porque nunca se sabe cómo este tipo de proyectos también pueden ayudar a los estudiantes encarcelados.

AL Me pregunto dónde vemos exactamente que puede ir esta conversación.

RR ¿Queremos brindar sugerencias para algo? Solo para que no parezca pornografía de trauma.

SR Es muy importante para nosotros destacar el trabajo. A menudo, son los estudiantes que se han visto directamente afectados por estos sistemas opresivos los que mantienen estas conversaciones y están dispuestos a esforzarse. Y además de ser estudiantes en estos espacios que no están hechos para nosotros, también somos organizadores, sin compensación por nuestro tiempo. Luego, en el extremo opuesto, la investigación de otra persona nos ve como sujetos, y son ellos los que se están beneficiando, obteniendo créditos y compensando.

NW Michelle Brown habla del espectador penal, en el que las tecnologías y los medios de investigación, de analizar, de mirar crean distancia, que es violenta porque las propias lógicas carcelarias están ligadas a este proceso de distanciamiento. En este sentido la universidad nos constituye como sujetos de distanciamiento intelectual

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RR Es importante reconocer que exponer y hablar de lo que viviste no es una cosa fácil a pesar de que hemos pasado por muchas veces siento una responsabilidad por mí mismo, mi comunidad y mi familia. participar y seguir hablando en contra de las injusticias y estos sistemas opresivos. Pero al mismo tiempo, siento que debemos brindar más. Necesitamos proporcionar acceso y recursos. Por eso es tan importante el trabajo del Programa de Educación Penitenciaria, en la organización de sus eventos y discusiones donde el control y la moderación de la narrativa se aleja de las personas que nunca han experimentado estas cosas a las personas que sí lo han hecho. Esto, en mi opinión, es un ejemplo de la abolición de las estructuras y sistemas donde ya no somos solo sujetos, sino creadores y analistas de nuestra propia marginación.

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